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你好,當然有,只不過當時不叫同性戀,不同時代稱呼不同:
余桃
“余桃”意思就是沒吃完的桃子。韓非子《說難篇》中有記載。
《說難篇》說:“昔者彌子瑕有寵于衛君。衛國之法,竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病,人聞有夜告彌子,彌子矯駕君車以出。君聞而賢之曰,孝哉,為母之故,忘其犯刖罪。異日,與君游于果園,食桃而甘,不盡,以其半啖君。君曰,愛我哉!忘其口味,以啖寡人?!?/p>
衛君寵愛彌子瑕,彌子瑕將吃剩下的桃子給他吃,他說“愛我哉”。從此余桃就成了“同性愛”的代稱。
安陵
在古代同性戀這個詞不存在,但是同性戀是存在的。古代稱之為斷袖,各位斷袖?這個詞出自于西漢。
建平二年,有一天,漢哀帝下朝回宮,看到殿前站著一個人,名董賢。是御史董恭的兒子,在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。哀帝發現,幾年不見,董賢越長越俊俏了,他命他隨身侍從。從此對他日益寵愛,同車而乘,同榻而眠。
董賢不僅長得像美女,言談舉止也十足地像女人,“性柔和”、“善為媚”。哀帝對董賢的愛之深,。一次午睡,董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身,卻又不忍驚醒董賢,隨手拔劍割斷了衣袖。后人將同性戀稱為“斷袖之癖”,便是源出于此。
如今這個開放的時代,同性戀已經被人們所知,男與男之間同性戀叫gay,女與女之間的同性戀叫les。那么古代有沒有同性戀呢?都有哪些稱呼呢?
其實古代也有幾個開放王朝,而關于這種愛好的要說西漢了,西漢有幾位皇帝都有“男寵”。如漢文帝的男寵鄧通,漢宣帝與張彭祖,其中漢哀帝與董賢最出名。
劉徹與韓嫣
劉徹寵幸的兄弟倆是韓嫣、韓說。劉徹早在當膠東王時,就與時任伴讀的韓嫣相親相愛,幾乎是形影相隨。后來,當上太子,關系更加親昵。韓嫣很帥,是個典型的“小白臉”,善于騎射,還“善佞”。劉徹即皇位后,韓嫣更受寵愛,不僅與武帝同吃同睡,其儀仗儼然是皇帝駕,還準自由出入宮禁。后來終因淫亂后宮被太后賜死。
斷袖之癖
西漢時漢哀帝對寵臣董賢有著特殊的感情,就認為董賢長得美,讓董賢與自己同起同坐,同睡在龍榻上。有一天哀帝早晨醒來,見董賢還睡著,哀帝準備拿衣服過來穿,可是衣袖被董賢的身體壓住,不能取出,卻又不忍驚動董賢。情急之下,哀帝竟從床頭拔出佩刀將衣袖割斷,然后悄悄出去。待董賢醒來,見身下壓著哀帝的斷袖,也感到了哀帝的深情,從此越發對哀帝好,須臾不離帝側。后人將同性戀雅稱為“斷袖之癖”
龍陽之興
《戰國策·魏策》中記載魏王與龍陽君的一段愛戀故事。有一天,魏王和龍陽君同坐在一條船上釣魚,龍陽君釣到了十幾條魚后突然哭了起來,魏王驚訝的問其緣故,龍陽君說剛開始釣得一條魚非常高興,后來釣得越來越大,便將小魚丟棄。由此聯想到自己,四海之內美人頗多,害怕魏王寵愛其他的美人,必將拋棄自己,所以流淚。魏王為了不讓龍陽君傷心憂慮,下令舉國禁論美人,違禁者滿門抄斬,以表其愛龍陽君。因此后來又把同性戀稱為“龍陽之好”,或“龍陽之興”。
分桃之情
《韓非子·說難》中記載了春秋戰國時期衛靈公與彌子瑕之間著名的“分桃”典故。彌子瑕是衛國的一名美男子,他在衛靈公身邊為臣,很討君王的喜歡。有一次,彌子瑕陪衛靈公到桃園游玩,當時園內的桃樹結滿了白里透紅的碩果。他吃到一個很甜的桃子,便把這個吃剩的一半的桃子給了國君,與他同享。衛靈公毫不在意這是彌子瑕吃剩的桃子,說:“還是子瑕對寡人好!忘記了他已經吃過了這個桃子,來給我吃?!?/p>
同性戀永遠是個千古不變的話題,男男同性戀叫耽美(以前叫分桃斷袖以及龍陽之好,斷背之情),女女同性戀叫百合(還叫磨鏡,拉拉,蕾絲邊)。今天大官人人不講百合的故事,只講耽美的故事。
講三個:斷袖,龍陽,分桃。
當劉欣18年后再次看到董賢的時候,他的心依然顫抖不已。唇紅齒白,膚如凝脂,此人本應天上有,為何因我落人間?
他忽然感覺這30多年過的完全就是行尸走肉的生活。與賢兒相比,三千佳麗皆為庸脂俗粉。因為她們身上沒有賢兒的這股靈氣。
當我們互相擁抱的時候,我突然感到一陣滿足,人生難得一只雞……
為了他放棄我現有的權勢那又如何?
為了他,我就算淪為平民那又如何?
只求與他終生廝守。
“皇上,該上朝了”內侍進來說道。
我輕輕起身,怕打擾睡夢中的他,沒發現他正枕著我的衣袖睡得香。
“酷嗜山水,又好色,尤多余姚口齒,及椒風弄兒之戲?!盵1]清朝大文人鄭板橋在《板橋自序》中毫不掩飾地表明了性傾向。
明清時期,男風頗盛,尤其是在“京師、江南一帶”《金瓶梅》《紅樓夢》等反映世俗生活的小說中也頗多同性戀的情節,如西門慶和書童,賈寶玉和秦鐘學堂起嫌疑,薛蟠追戀柳湘蓮等等。
余姚、分桃、斷袖、龍陽……這些是文人筆下對同性戀者的稱呼,帶有浪漫色彩。而從文人筆下反映出來的地位,在古代,特別是明清時期,同性戀者的地位似乎并沒有那么糟糕。
在明清時代,隨著經濟不斷地發展,造就了市民社會。市民社會不同于農耕經濟,農耕社會傾向于保守,市民社會則相當開放。特別是明末,小說繁盛,發行的小說數以萬計,種類也多種多樣。特別是完全以市場為導向的色情小說,單單《中國歷代禁毀小說集萃》就有117部,而單單寫同性戀的情色的竟然也不少,比如《宜春香質》《龍陽逸史》等。
就算是單純的艷情小說,也少不了同性戀的情節。同性戀在文學上的“昌盛”似乎證明了在明清時代同性戀是一件流行的事情,考慮到文學有夸張的成分,明清時期同性戀活動應該是一件比較正常的事情,屬于少見多怪的一類。
同性戀風行,而男女性愛卻如嚴防死守一般。這是一件很怪異的事情,一般來說,既然一個社會能接受同性戀,對待性的態度應該蠻開放的。
明清時代的官員和文人墨客少了比肩前人的機會,雖然沒有了紅袖添香,但他們卻開發了另外一種屬于他們的風流。官方并不禁止男風,故男妓也旺盛起來。僅僅北京一地,便有了有名的“簾子胡同”和“八大胡同”,出入這些地方的人往往是官員和伶人。
因此,對同性戀者的稱呼也隨之豐富起來,“相公”“小哥”等等,其中“小哥”這一稱呼還延續到現代,白先勇《孽子》中公園里同性戀者交易,年長者稱年幼者為“小哥”。
清朝才子陳維崧和紫云的愛情亦成為了傳奇。陳維崧寫了大量的詩詞,表達了他對紫云的情感,他們的愛情令人動容。
我國同性戀的歷史,也可以說是相當長了。古代把男子同性稱為“斷袖”、“龍陽”、“分桃”等等,把女子同性戀稱為“對食”“墨鏡”等等。
漢哀帝與董賢斷袖之癖
西漢的漢哀帝就認為董賢長得美,兩人有說不清的感情。兩人同睡龍榻之上,有一天漢哀帝醒來后,看見董賢還在睡覺,他準備穿衣服的時候,發現衣服袖子被董賢壓在身下取不出來,擔漢哀帝又不忍心驚擾董賢,于是他偷偷的拿佩刀割掉自己的衣袖,然后悄悄離去。等到董賢醒來后,看見自己的身下壓著漢哀帝的衣袖,深深的感受到漢哀帝的深情,越發的對漢哀帝好?!皵嘈渲薄本蛠碓从诖?。
衛靈公與彌子瑕的分桃之情
《漢書·佞幸傳》記載道:
“(董賢)為人美麗自喜,哀帝望見,悅其儀貌,寵愛日甚。出則參乘,入御左右。常與上臥地。嘗晝寢,上欲起,賢未覺,不欲動賢,乃斷袖而起,其恩愛至此。”
彌子瑕是衛國衛靈公身邊的大臣,他是衛國的美男子,在衛靈公面前很是得寵。彌子瑕私自駕著衛靈公的車回家看望自己生病的母親,衛靈公卻沒有責罰他,還夸他孝順。有一次,彌子瑕陪衛靈公一起游玩,在桃園彌子瑕嘗到了一個很甜的桃子,他便把吃剩的一半給了衛靈公,與他分享。衛靈公毫不在意,認為這是彌子瑕深愛自己的表現。但是彌子瑕年紀大了以后,衛靈公對他的寵愛變得淡薄了,說:彌子瑕曾假傳命令駕駛我的馬車,還讓我吃他剩下的桃子。
魏王與龍陽君的龍陽之興
《戰國策·魏策》中記載著魏王與龍陽君的一段故事。魏王和龍陽君一起去釣魚,釣著釣著龍陽君卻哭了起來,魏王問其緣故,龍陽君說釣的魚越來越大,于是把小魚丟之,想到自己靠容貌得到魏王的賞識,但天下美人那么多,怕魏王愛上其他美人就把自己拋棄。魏王為了不讓龍陽君多慮, 就下令全國禁止談論美人,否則滿門抄斬。
古代關于同性戀的詞還有很多,例如“外寵”、“男色”“佞幸”“鄧生”“小官”等等
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