余姚屏幕安裝工程，余姚屏幕安裝工程師招聘

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古代有同性戀嗎？

你好，當然有，只不過當時不叫同性戀，不同時代稱呼不同：

余桃

“余桃”意思就是沒吃完的桃子。韓非子《說難篇》中有記載。

《說難篇》說：“昔者彌子瑕有寵于衛君。衛國之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人聞有夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之曰，孝哉，為母之故，忘其犯刖罪。異日，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰，愛我哉！忘其口味，以啖寡人?！?/p>

衛君寵愛彌子瑕，彌子瑕將吃剩下的桃子給他吃，他說“愛我哉”。從此余桃就成了“同性愛”的代稱。

安陵

在古代同性戀這個詞不存在，但是同性戀是存在的。古代稱之為斷袖，各位斷袖？這個詞出自于西漢。

建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，名董賢。是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。哀帝發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，他命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。

董賢不僅長得像美女，言談舉止也十足地像女人，“性柔和”、“善為媚”。哀帝對董賢的愛之深，。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。后人將同性戀稱為“斷袖之癖”，便是源出于此。

如今這個開放的時代，同性戀已經被人們所知，男與男之間同性戀叫gay，女與女之間的同性戀叫les。那么古代有沒有同性戀呢？都有哪些稱呼呢？

其實古代也有幾個開放王朝，而關于這種愛好的要說西漢了，西漢有幾位皇帝都有“男寵”。如漢文帝的男寵鄧通，漢宣帝與張彭祖，其中漢哀帝與董賢最出名。

劉徹與韓嫣

劉徹寵幸的兄弟倆是韓嫣、韓說。劉徹早在當膠東王時，就與時任伴讀的韓嫣相親相愛，幾乎是形影相隨。后來，當上太子，關系更加親昵。韓嫣很帥，是個典型的“小白臉”，善于騎射，還“善佞”。劉徹即皇位后，韓嫣更受寵愛，不僅與武帝同吃同睡，其儀仗儼然是皇帝駕，還準自由出入宮禁。后來終因淫亂后宮被太后賜死。

斷袖之癖

西漢時漢哀帝對寵臣董賢有著特殊的感情，就認為董賢長得美，讓董賢與自己同起同坐，同睡在龍榻上。有一天哀帝早晨醒來，見董賢還睡著，哀帝準備拿衣服過來穿，可是衣袖被董賢的身體壓住，不能取出，卻又不忍驚動董賢。情急之下，哀帝竟從床頭拔出佩刀將衣袖割斷，然后悄悄出去。待董賢醒來，見身下壓著哀帝的斷袖，也感到了哀帝的深情，從此越發對哀帝好，須臾不離帝側。后人將同性戀雅稱為“斷袖之癖”

龍陽之興

《戰國策·魏策》中記載魏王與龍陽君的一段愛戀故事。有一天，魏王和龍陽君同坐在一條船上釣魚，龍陽君釣到了十幾條魚后突然哭了起來，魏王驚訝的問其緣故，龍陽君說剛開始釣得一條魚非常高興，后來釣得越來越大，便將小魚丟棄。由此聯想到自己，四海之內美人頗多，害怕魏王寵愛其他的美人，必將拋棄自己，所以流淚。魏王為了不讓龍陽君傷心憂慮，下令舉國禁論美人，違禁者滿門抄斬，以表其愛龍陽君。因此后來又把同性戀稱為“龍陽之好”，或“龍陽之興”。

分桃之情

《韓非子·說難》中記載了春秋戰國時期衛靈公與彌子瑕之間著名的“分桃”典故。彌子瑕是衛國的一名美男子，他在衛靈公身邊為臣，很討君王的喜歡。有一次，彌子瑕陪衛靈公到桃園游玩，當時園內的桃樹結滿了白里透紅的碩果。他吃到一個很甜的桃子，便把這個吃剩的一半的桃子給了國君，與他同享。衛靈公毫不在意這是彌子瑕吃剩的桃子，說：“還是子瑕對寡人好！忘記了他已經吃過了這個桃子，來給我吃?！?/p>

同性戀永遠是個千古不變的話題，男男同性戀叫耽美(以前叫分桃斷袖以及龍陽之好，斷背之情)，女女同性戀叫百合(還叫磨鏡，拉拉，蕾絲邊)。今天大官人人不講百合的故事，只講耽美的故事。

講三個：斷袖，龍陽，分桃。

當劉欣18年后再次看到董賢的時候，他的心依然顫抖不已。唇紅齒白，膚如凝脂，此人本應天上有，為何因我落人間？

他忽然感覺這30多年過的完全就是行尸走肉的生活。與賢兒相比，三千佳麗皆為庸脂俗粉。因為她們身上沒有賢兒的這股靈氣。

當我們互相擁抱的時候，我突然感到一陣滿足，人生難得一只雞……

為了他放棄我現有的權勢那又如何？

為了他，我就算淪為平民那又如何？

只求與他終生廝守。

“皇上，該上朝了”內侍進來說道。

我輕輕起身，怕打擾睡夢中的他，沒發現他正枕著我的衣袖睡得香。

“酷嗜山水，又好色，尤多余姚口齒，及椒風弄兒之戲?！盵1]清朝大文人鄭板橋在《板橋自序》中毫不掩飾地表明了性傾向。

明清時期，男風頗盛，尤其是在“京師、江南一帶”《金瓶梅》《紅樓夢》等反映世俗生活的小說中也頗多同性戀的情節，如西門慶和書童，賈寶玉和秦鐘學堂起嫌疑，薛蟠追戀柳湘蓮等等。

余姚、分桃、斷袖、龍陽……這些是文人筆下對同性戀者的稱呼，帶有浪漫色彩。而從文人筆下反映出來的地位，在古代，特別是明清時期，同性戀者的地位似乎并沒有那么糟糕。

在明清時代，隨著經濟不斷地發展，造就了市民社會。市民社會不同于農耕經濟，農耕社會傾向于保守，市民社會則相當開放。特別是明末，小說繁盛，發行的小說數以萬計,種類也多種多樣。特別是完全以市場為導向的色情小說，單單《中國歷代禁毀小說集萃》就有117部，而單單寫同性戀的情色的竟然也不少，比如《宜春香質》《龍陽逸史》等。

就算是單純的艷情小說，也少不了同性戀的情節。同性戀在文學上的“昌盛”似乎證明了在明清時代同性戀是一件流行的事情，考慮到文學有夸張的成分，明清時期同性戀活動應該是一件比較正常的事情，屬于少見多怪的一類。

同性戀風行，而男女性愛卻如嚴防死守一般。這是一件很怪異的事情，一般來說，既然一個社會能接受同性戀，對待性的態度應該蠻開放的。

明清時代的官員和文人墨客少了比肩前人的機會，雖然沒有了紅袖添香，但他們卻開發了另外一種屬于他們的風流。官方并不禁止男風，故男妓也旺盛起來。僅僅北京一地，便有了有名的“簾子胡同”和“八大胡同”，出入這些地方的人往往是官員和伶人。

因此，對同性戀者的稱呼也隨之豐富起來，“相公”“小哥”等等，其中“小哥”這一稱呼還延續到現代，白先勇《孽子》中公園里同性戀者交易，年長者稱年幼者為“小哥”。

清朝才子陳維崧和紫云的愛情亦成為了傳奇。陳維崧寫了大量的詩詞，表達了他對紫云的情感，他們的愛情令人動容。

我國同性戀的歷史，也可以說是相當長了。古代把男子同性稱為“斷袖”、“龍陽”、“分桃”等等，把女子同性戀稱為“對食”“墨鏡”等等。

漢哀帝與董賢斷袖之癖

西漢的漢哀帝就認為董賢長得美，兩人有說不清的感情。兩人同睡龍榻之上，有一天漢哀帝醒來后，看見董賢還在睡覺，他準備穿衣服的時候，發現衣服袖子被董賢壓在身下取不出來，擔漢哀帝又不忍心驚擾董賢，于是他偷偷的拿佩刀割掉自己的衣袖，然后悄悄離去。等到董賢醒來后，看見自己的身下壓著漢哀帝的衣袖，深深的感受到漢哀帝的深情，越發的對漢哀帝好?！皵嘈渲薄本蛠碓从诖?。

衛靈公與彌子瑕的分桃之情

《漢書·佞幸傳》記載道：

“（董賢）為人美麗自喜，哀帝望見，悅其儀貌，寵愛日甚。出則參乘，入御左右。常與上臥地。嘗晝寢，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起，其恩愛至此。”

彌子瑕是衛國衛靈公身邊的大臣，他是衛國的美男子，在衛靈公面前很是得寵。彌子瑕私自駕著衛靈公的車回家看望自己生病的母親，衛靈公卻沒有責罰他，還夸他孝順。有一次，彌子瑕陪衛靈公一起游玩，在桃園彌子瑕嘗到了一個很甜的桃子，他便把吃剩的一半給了衛靈公，與他分享。衛靈公毫不在意，認為這是彌子瑕深愛自己的表現。但是彌子瑕年紀大了以后，衛靈公對他的寵愛變得淡薄了，說：彌子瑕曾假傳命令駕駛我的馬車，還讓我吃他剩下的桃子。

魏王與龍陽君的龍陽之興

《戰國策·魏策》中記載著魏王與龍陽君的一段故事。魏王和龍陽君一起去釣魚，釣著釣著龍陽君卻哭了起來，魏王問其緣故，龍陽君說釣的魚越來越大，于是把小魚丟之，想到自己靠容貌得到魏王的賞識，但天下美人那么多，怕魏王愛上其他美人就把自己拋棄。魏王為了不讓龍陽君多慮， 就下令全國禁止談論美人，否則滿門抄斬。

古代關于同性戀的詞還有很多，例如“外寵”、“男色”“佞幸”“鄧生”“小官”等等

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