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榫卯洗浴木桶哪種好?①榫卯洗浴木桶采用凹凸結合的方式,做到扣合嚴密、間不容發、嚴絲合縫、壓力越大,它越堅固。
②制作木洗澡桶的好材料,香柏木材定形好,在烘干后能基本消減木材的形變,有止菌作用,儲水不變形,水中多年不會爛。
③采用楔形設計,設有腰部多重桶箍,配以嵌入式桶底,不會散架和塌底。止腐處理。用上多年沒有問題。
④香柏木紋清晰細膩和自然木結以及材質堅硬,所以密度大,止腐性很強。
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洗澡木桶哪個牌子好啊?
鵬乙翔榫卯洗浴木桶的結構優點:㈠榫卯洗浴木桶的凹凸結構之間的巧妙結合結實而穩固,可以抵御木洗澡桶向各個方向的扭動和不穩定。
㈡榫卯結構被稱作木洗澡桶的“linghun”,木構件上凸出的榫頭與凹進去的卯眼,簡單地咬合,便將木構件結合在一起,使木洗澡桶獲得功能與結構的完滿統一。
我的觀點是:我
淮陽較好的保留了史前時期的各種傳說。
唐代繁榮昌盛的見證,現在要去日本的京都看。因為中國歷史更迭,破壞嚴重。能留下來的東西太少了。保持下來的習慣習性都模糊了。但是日本有海洋的保護反而更好的保留下來了。
淮陽現在出土很多都是龍山文化的東西??梢哉f龍山文化是淮陽最早的人文文化。包括女媧的故鄉周口和伏羲的故鄉的傳說都在這附近。
在五千年前。這里和秦嶺是南北氣候的分界線,屬于氣候比較差的地方。一般政權比較漠視的地方。反而保留了史前的各種傳說。
這里也是淮河流域的邊緣地區。人口相對比較稠密。
我只能回答這么多。
李杰說:一千年看北京,三千年看西安,五千年看安陽,八千年看淮陽。八千年前還沒文獻記載,傳說原始社會時期,淮陽為太昊伏羲氏和神農氏之都(網絡信息)。有文字記載,是中國六千年文明史,我國各家史書,大多從太昊伏羲都宛丘寫起。宛丘即河南陽。六千年前,太昊伏羲建都于宛丘,一統天下部落。這兒是當時的經濟文化中心。《五帝紀》和《竹書紀年》說:“帝太昊羲氏…都宛丘。"《詩譜》云,“陳都于宛丘之側。”還有《水經注,渠水注》,《詩經,陳風》都有記載(歷料)?;搓柺亲罟爬系奈拿靼l祥地。說八千年看淮陽是理有據的,不是演義和神話傳說?;搓柺亲罟爬献钌衿娴牡胤?。這里是人祖伏羲長眠之地。歡迎八方友人前來觀光祭祖,驗證。
謝邀。
日本是我國一衣帶水的鄰居,徐福東渡則是中日兩國共同的記憶,雖然故事大家都能說幾句,但細節處其實很陌生。
具體到日本人考古這一塊,事情可能比一般人想的復雜,悅史君給大家說道說道。
我國古代就有“考古”這個名詞,但這只是針對碑刻、器皿等研究,現代意義上的考古要到上世紀二三十年代才開始。
日本人的考古要比我們早,他們明治維新之后,就緊跟歐美國家的步伐,開始了大量考古工作。
不過,日本人的考古對象,卻大多都在日本國土之外,比如我國和朝鮮、東南亞的一些國家等,也有過一些重大發現,在國際上也有相當的名氣。
具體到日本國內的話,雖然也有不少考古實踐,但針對皇陵的考古,卻沒有一例。
在日本,皇陵都是不能動的地方,800多個可能的古墓全部都被嚴格保護起來。
由于日本的史書中,關于天皇的來源記載不明,神話的當然只能看看,所以很多人覺得證據在皇陵中。
徐福是秦始皇時期的一位方士,曾多次出海為秦始皇尋找長生不老的秘密,在公元前210年率領大批童男童女離開后,就消失在茫茫大海中,再也沒有回國。
日本不敢考古,沒有這么一回事,島國人對考古的興趣還是蠻高的。只不過,他們的考古因為藤村新一“偽考古”而國際名聲欠佳,這位老兄將事先準備好的石器埋入考古現場,屢次創造驚人的考古發現。
如此恬不知恥地偽造歷史,藤村新一秒變日本“網紅”,整整霸占日本考古頭條二三十年。他1次又1次打破自己的考古年代記錄,將日本的舊石器文明大步推進,被譽為日本的“石器之神”。
然而,他的“上帝之手”最終失手,2000年被日本記者拍下將石器埋進土里的畫面,事情敗落造成極為惡劣的影響。盡管名聲不好,日本的考古人士還是不缺膽量的,他們最想挖掘的居然是天皇陵?
日本的天皇家族,以“萬世一系”聞名全球,他們身上籠罩著很多謎。其中,歷代天皇的陵墓,就是考古界特別感興趣的謎。但是,日本考古人員屢次提出挖掘天皇陵,都遭到明確拒絕。
日本以天皇陵為中心的陵墓多達896座,是宮內廳管轄下的考古禁地,誰也別想在陵墓上挖一抔土。宮內廷自然有自己的說辭:不可以打攪已故天皇靈魂的安息。
對此,國外的媒體曾經有過相關報道,比如英國《泰晤士報》、新加坡《聯合晚報》等,它們都透露出關于天皇陵的秘密。其中,最重要的秘密是天皇家族很可能來自中國或者朝鮮,證據就在天皇陵。
大家都盯著天皇陵,結果搞得宮內廳緊張兮兮,不僅用行政命令禁止考古挖掘天皇陵,還認為擴大不能挖掘的“陵墓參考地”。
日本人的祖先是雖不知,但日本文化,人種受徐福影響可能性很大。傳說徐福奉秦始皇之命帥童男童女出海尋長生不老之藥。根據實分柝出去的人,頭領徐福與眾師兄弟及弟子,一群道士,二頭領必須是一個武士帶領一群人,目的執行皇帝命令,監督徐福等人,維護船上的次秩,童男童女優秀人種。這可能形成了日本文化,一·道文化,啥都講道,武士道,茶道,空手道,柔道等,二,是武士精神與秦武士很相近,武士的管理地位。三,淫亂,徐福出海男,女長期在海上漂必然淫亂,史書也有記載,童男童女到日本后改良}日本人種。因此道,武士精神,淫亂是曰本三個文化根基。
在1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前,公開承認他是中國第一個皇帝秦始皇的后裔。這使包括日本人在內的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦,在200年前才改為“羽田”,在日語中,秦字與羽田發音相同。
姓秦難道就是秦朝后代?秦氏為日本一個古代的氏族,傳說先祖是中國秦始皇的子孫弓月君(融通王)??赡芘c東漢氏以渡海的形式來到日本,但沒有明確的記載。根據《日本書紀》的記載,是由百濟來到日本,應神天皇在任時到達。他們的主要生活圈在山背國葛野郡。在雄略天皇以后,開始受到朝廷的重用。
那“羽田”呢?在1975年,“香港徐福會”成立。日本昭和天皇的御弟三笠宮在賀詞中動情地說:“徐福是我們日本人的國父?!笔妨嫌涊d,從宇多天皇到龜山天皇,由日本天皇主祭徐福達80多次,直到明治維新才停止。
日本認為自己的開國皇帝是神武天皇。那時日本還處于繩文時代向彌生時代(新石器時代)的轉變期。日本在九州,以及京都邊上的奈良出土了中國秦朝的刀幣,青銅鏡和勾玉、劍(日本人稱這三樣東西為“三神器”),也可以懷疑是徐福當年帶來日本的東西。在日本有徐福就是神武天皇的傳說。
1980年4月29日,九州島佐賀縣在日本的“天皇誕生日”舉行了極其隆重的“徐福大祭”,祭歌中有這樣的歌詞:“兩千年悠久的歷史啊!歡欣慶祝神社的祭典,奉到秦皇的命令,率領童男童女,徐福一行在明海的寺井灣登陸,辟開茂密的蘆葦向前邁進?!?/p>
當年徐福帶數千童男童女入海尋長生不老之藥東渡到達日本后,再沒有返回中國,而且沒有得到長生不老藥,擔心秦始皇追殺,要求同行男女各自改姓成為“秦”、“羽田”、“福田”、“福山”、“波田” 、“波多”等姓氏?,F在,日本和歌山縣新宮市都還有姓秦的日本人,有些家門口樓上還仍然刻著“秦”字。
徐福就是神武天皇啊,天皇姓徐,但是公開承認姓徐的話就會證明他們是中國人后裔,改其他姓又有辱祖先,所以他們天皇就沒有姓了。你看日本原住民的姓井上,坂田,松下,小笠,東野,小澤什么的都是根據他們住的地方用的東西取的姓。徐福當年到日本的時候當地還沒有開化,住的都是原始的日本土著,徐福那些人上岸教他們農耕,建筑,語言什么的加上這些渡來人的宣傳,當地土著就把徐福當做天照大神的后裔給神話了,經過幾代有文化的皇室的刻意強化《只有徐福他們會寫字》,逐漸形成現在天皇家族的傳說。
曾經看過一些資料,也有朋友在日本留學多年,綜合看到的情況是,當年徐福到了日本,并且很大程度上改變了日本的歷史進程。而且現在的日本皇室,很可能與最早的日本皇室是兩回事,大約從第四五代開始,至少也是摻進了中國人的血液。據傳,在秦始皇統一中國之后,還沒有來得及對原來其它六國的王子斬盡殺絕,徐福當年是帶了原齊國王子同去……而齊國與秦國的不同,在于齊國更加工于技巧、著重技藝,能工巧匠比較多,而缺乏秦始皇的胸懷與軍事實力。當然,徐福帶去日本的,主要是齊國的后人。因此,從日本文化突然的飛躍,從日本人種普遍善于機巧,長于制作,工業產品發展的細膩程度來看,也可以說是繼承了齊人的特質。因此,日本皇室有中國血統,日本歷史文化有很深的中國痕跡,恐怕是不爭的事實。日本人其實深知這一點,北海道民間對徐福的紀念也是人所周知的。這種背景下,加之日本一直把中國當做他可以欺負的對象,這種心態當然也決定了日本不愿意考古,萬一證明自己是中國人的后代,豈不是讓整個日本民族失去精神依托,全民內心崩潰。
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